為什麼台灣人這麼喜歡外國人？

好像前一陣子有公佈，國外做了調查，針對世界上「對外國人最友善的國家」做訪問，排名第一名竟然是台灣。其實這個結果，台灣人應該並不會意外，因為台灣人對白膚的外國人，或是來自日韓的觀光客，真的很友善，不是說台灣最美麗的風景就是人嗎？（雖然我本身並不是太喜歡這個描述。）但，這份友善的行使對象，可能有經過隱性的挑選。在我生活週遭，這些善良的台灣人，有時候會讓我覺得十分陌生。

在超市買東西時，如果遇到看起來像是外傭的深膚色女性，在貨架前一起挑菜時，她們會禮讓讓我先拿。走在路上遇到她們，如果窄小的人行道只能容許一個人通過，她們也會讓我先走。會留意到這件事，是因為自己本身對於身體的自主範圍十分在意，不喜歡別人太接近，走在路上也一定會先讓其他人通過，避免撞到或其他接觸的可能。但遇到她們，我總是擁有優先權。為什麼呢？這種未明說的約定俗成是什麼時候形成的？我走在路上，遇過的白人男性不少，但被讓路的次數可是一次都沒有。其中更不用說有許多無禮的外國人，以為台灣自由就對台灣人很隨便的糟糕傢伙。常坐火車的朋友和我說，雖然我似乎覺得南亞人士在台灣被壓抑，但至少在火車上外傭和外勞們很奔放，甚至有時候嬉笑吵鬧著讓整個車廂都快受不了。

之前聽說朋友家裡顧了外傭，我其實想介紹她看四方報。但不久後發現，這樣也許會讓家裡雇主感到困擾，可能會認為教壞外傭。他們希望外傭無經驗，乖巧是一個重要的考量，不希望外傭認識其他外傭，因為可能會被帶壞；不希望外傭了解太多知識，最好不清楚自己的權利；如果親戚家裡需要打掃，外傭會像某種吸塵器一樣被「外借」出去，甚至有的雇主不給她們吃飯，如果出去用餐的人數是3個大人2個小孩，餐點只會有4份，外傭們必須等小孩子吃完才能撿剩下來的，而不吃豬肉卻吃牛肉這種信仰的禁忌也會被當成討厭的理由，覺得要改吃豬肉才是在台灣正確的生活方式。

住家隔壁賣麵線的老闆娘，平時對客人噓寒問暖熱情有加，店裡還有雇用身障人士，但卻會對市場裡賣塩酥雞的外配大聲呼喝，用瞧不起人的無禮口氣催促她動作快些。這些人，在平時可能都是某個很普通、良善的台灣人，也許不一定會樂捐行善，但也不會行惡，為什麼對待外配或移工，卻變得這麼殘忍？台灣，這個我生長的地方，人們不是很樸實很友善嗎，為什麼會有這麼功利現實的種族歧視？

這幾年因為工作的關係，與日本人有較密切的合作。更妙的是帶日本人遊台灣的經驗，我原本以為台灣人只是很喜歡日本，但在這個「伴遊」的過程中，台灣人的自我矮化卻到了讓我覺得不可思議的地步。經過的店家的店老闆硬生生地「放空」了同行在旁的台灣人，只請日本人免費吃喝。而其實日本朋友口味吃不習慣，在台灣人面前又不方便丟掉，最後只能皺著眉大口吞完。如果店家會說日文，則會迫不急待地想要與日本人攀談，找錢還會鞠躬並雙手奉上，這是在場的台灣人沒有得到的禮遇。而日本客人，明明不符合商店活動的消費門檻，主辦單位卻把所有贈品都送了一份給他，這讓日本朋友非常驚訝。台灣人不在乎規則嗎？並不是，但為什麼面對外國人卻自己放棄了原則？這樣的「隨性」和「友善」，難道不會被當成是隨便嗎？

而我們在與外國人工作的過程中，感受到許多有趣之處。例如在場的有多位台灣人，只有1位外國人，但在許多這樣的場合下，人們卻只會對著外國人說英文，把其他台灣人晾在旁邊。曾經有位日本朋友，其實英文並不好，私底下就表示過他大部份時候都聽不懂台灣人和他說的英文，但他會假裝懂，被問到是否了解，就說OK就好。

另一個場合也是，和義大利人合作，在場的大家都不說中文了（明明有口譯人員在），卻硬要用英文聊天，這也許是對外國人的體貼，希望他們不會覺得被排擠被放空，但，這是否是主動把自己的地位降到服務的層級，以低位看自己，覺得外國朋友比較高尚呢？

之前和外國人互動的經驗，不管是日本人、韓國人、美國人、歐洲人，他們並不會因為在場有亞洲人或台灣人，就選擇不用母語說話的。事實上，我們被擱在旁邊的經驗很常有，等他們用日語、韓語、德語、法語、荷蘭語⋯⋯討論告一段落，才會用英文，或由翻譯人員告訴我們他們的想法。
面對外國人，台灣人的自卑是從何而來？為什麼會如此擔心怠慢了外國人？而台灣人，是不是其實並不希望做台灣人？

前一陣子，我才從一位台灣朋友的口中聽到，他覺得日本人很「素直」(有純樸、誠摯之意），這位朋友長年與日本人有生意上的往來，很喜歡日本文化。我又想起小學的某位老師，她說她去外國都說日文，因為她覺得做日本人比較高級。打工時認識的前輩，每期non-no必買必讀，不愛唸書的她，說就算看不懂日文，從雜誌裡的漢字看著猜意思也好。我周圍的人，隨便就能抓出一堆日本通，在台灣，可能找不到幾個沒去過日本的台灣人。台灣人，為什麼這麼愛日本？甚至，想成為日本人？

不知道是台灣人健忘，還是善良，日本曾經殖民的戰爭歷史，那些傷害，是否在台灣人心中有留下痕跡？我前兩天才看完公視播放的紀錄片-《蘆葦之歌》，講述慰安婦阿嬤們的紀錄電影，是《阿嬤的祕密》的第二部後續。慰安婦，這個不會在台灣人生活裡出現的詞彙，每位阿嬤在講述她們的故事時，被打上的身份說明字幕其實是「日軍性奴隸倖存者」，這個詞其實才較精準，因為慰安，得到滿足的是加害人，是犯罪者的立場，是掩蓋真相的包裝，其實那個殘暴、沒有人性的日本軍隊醜惡的行為事實，根本和「安慰」沾不上邊。

德國在二次大戰後的許多年間，都在被世界和德國人自己檢討，為什麼那麼殘忍？為什麼要助紂為虐讓納粹變態式的思想摧毀幾乎整個歐洲？直到現在，納粹議題仍然是德國人心裡敏感的傷痛和民族的恥辱，但至少德國人有討論、面對這個悲劇，承認自己的錯誤。事實也證明，認清且面對這樣的歷史悲劇，不但不會因道歉影響國力，對於國於國之間的信任與發展也絕對有幫助，如果沒有處理納粹議題，德國不會在世界、在歐盟擁有今日領頭的地位。而日本，到現在仍然對慰安婦的歷史事實規避不談，只說那些日軍是聖戰士，是英雄，卻不肯認清強壓婦女從事軍事性奴隸就是暴行，很多阿嬤不只心理有創傷，生理上也無法再生育，只有自己一人辛苦地活了下來，在戰後被社會排斥、家人唾棄，而諷刺的是，許多阿嬤在台灣這塊土地上，中文和閩南語都說得不好，只會講日文。她的母語就是她最傷痛的來源，是一次一次加強了被迫害的記憶。在慰安婦議題上，其實也有許多日本民間的日本人動員，希望能夠讓日本政府面對這個事情。有幾位阿嬤表示，她們等待的其實就是誠懇公開的道歉，她們是願意選擇原諒的，但日方，雖然一直說感謝台灣、喜歡台灣，就算台灣對日本真的很友善，就算311台灣對日本捐贈的善款達到200億日圓，是世界第一高；但當權的日本政客仍然想扭曲帶過慰安的殘忍真相，讓阿嬤們一位一位接連離開，等不到一個對她們最基本的尊重。更不要說還有一些很想做日本人的台灣前官員，不時就會發表一些聲明說釣魚台是日本的、慰安婦的問題已經解決這種讓台灣受辱的發言。如果日本政府仍然繼續堅持不道歉、不正視，會失去的恐怕更多，因為真正願意原諒他們的人，到時候已不在人世。日本以為能從此逃過世界的究責，但其實失去的是永恆的寬恕，永遠走不出逃避和說謊的痛苦，因為再也沒有人能代替阿嬤原諒他們。

去年我剛好看了一本書：《惡人：普通人為何會變成惡魔？》，書裡討論的是人性與邪惡，提及中日戰爭中，日本對中國戰俘的種種⋯⋯非常難以想像的可怕暴行，藉由垂垂老矣的日軍回顧過去，希望能因此讓日本人了解當時戰爭的真相，但其實他們自白的聲音在日本社會是被嫌惡的，日本文化中根深的排除異己、粉飾太平的概念讓這個問題太難浮上檯面，又太容易選擇忽略。

在日本購物，可以看得出日本人在外銷產品的圖像設計上，「有意識地」減少日本國旗出現的比重，取而代之的是富士山和櫻花。不像英國，直接用國旗旗面圖案來行銷、代表英倫風格。日本人並不是不知道，對幾個臨近的亞洲國家來說，這面國旗承載了多少悲傷與不幸的記憶。

日前新聞才提到日本福島核災食品輸台的問題，新聞節錄了日本官員的發言，說台灣人拒絕日本福島的食品，會「傷害」日本人的感情。但其實這是讓人失望的發言，同時也是個過份的要求，因為為了不要傷害日本災區農漁民的「感情」，所以可能要犧牲全部台灣人的健康。日本無印良品初來台灣時，架上的食品許多都是將過期的即期商品，把台灣當作貨物出清的場所。更別提，日本公務船在公海對台灣漁船扣押這些惡劣的舉動，這麼喜歡日本人的台灣人，對這些事情，都不會生氣嗎？無論什麼東西日本買的就是會比較好，把日本人當作神一般的上等人看待，不荒謬嗎？台灣人是因為殖民歷史和難解的國族問題，所以才希望自己是日本人？即使被這麼對待？

「遠求近遺」、「貴遠惡近」，我們還要捧著外國的月亮多久呢？台灣人不愛買台灣貨，只喜歡外國貨，喜歡外國人，這不就是對自己身份最終極的否定？最後台灣人其實不喜歡外國人，至少不喜歡膚色比台灣人深的外國人。台灣也許沒有多好，但其實還是有許多地方很不錯，就我最近去國外短暫的工作經驗，在台灣，就算不是很富有，也不一定會生活得很悲慘。雖然以某些大國觀點，在台灣生活只能算過著小日子，但小日子也可以過的幸福，過得有意義。

中國和日本，這兩個互相看不順眼的國家，某種程度上，我其實覺得有類似之處。台灣人可以對外國人友善，但前提應該是有自信地接待，不是自卑地討好求關注和認同。